藤原琉璃君的枕草子或不知所谓

三月三十，阴。上午抵沪，季风会Vicky。午后偕菌柠、其同学赴大可堂，面大春，赠Eco签名本，大春露喜色。晚复归季风盘桓，至九时，渡口见里斯本与安。下榻于沉思处。
三月卅一，晴。晨起，漫步至徐家汇，往莘庄会合菌柠，得知其滞留通宵，搭五号线、江川三线至华师大闵行校区，聆大春我所承继的中国叙事传统之嘉声，昨日已有响和，故静默。lee萍、刀刀陪同，入书肆，不时学生闯入与lee萍窃笑私语，访得三书，足证到此一游。膳毕，午后归。晚与里斯本、makoto观小川绅介所摄、彭小莲补完之纪录片《满山红柿》，竟满座，又遇周鸣之。散后，三人夜宵，渡口谒见公主，夜半乃散，兹不多言。
四月一日，多云。季风遇梁捷，小作晤谈。午后同goodluck往文庙去，书业寥落，前夜言书肆近日多有关张，亦与Vicky言及博库、书城、季风之情状，今晨报载南京东路新华书店今起谢客。与ying、雨蓝晚餐，意奶酪事件所涉，故不用匹萨，pasta代之。步至渡口，其时苏打当班，南区熊猫入，欲购村上一册，出门至常熟路站，迎面makoto，惜余之驽笨，误认伊人出站，后简讯询之，不意近在咫尺。厢内嘈杂，虽近犹远。晚八时廿分，抵禾返家。

得书计有：
《荒野中的批评：关于当代文学的批评》天津人民出版社（美 杰弗里•哈特曼）30元
《误读图示》天津人民出版社（美 哈罗德•布鲁姆）28元
（承蒙书友杨君宁相赠 2008.3.30）

《罗伯特议事规则（第10版）》格致出版社 上海人民出版社（美 亨利•罗伯特）48元
《然而》北京图书馆出版社（法 菲利浦•福雷）18元
《橙子嘴唇的姑娘》湖南教育出版社（法 弗朗丝•雨泽）12元
《历史是什么？》商务印书馆（英 E.H.卡尔）17元
《欧洲近代早期的大众文化》上海人民出版社（英 彼得•伯克）36元
《法国史学革命：年鉴学派，1929—1989》北京大学出版社（英 彼得•伯克）20元
《西藏史诗和说唱艺人》中国藏学出版社（法 石泰安）48元
《日本的尚书学与其文献》商务印书馆（中 刘起釪）14元
《论解构：结构主义之后的理论和批评》外语教学与研究出版社（美 乔纳森•卡勒）26.9元
《美国短篇故事125篇》译林出版社（美 保罗•奥斯特）23.8元
《大戴礼记解诂》中华书局（中[清] 王聘珍）22元
（购于上海季风书园陕西南路店 2008.3.30）

《橡皮》译林出版社（法 阿兰•罗伯—格里耶）21元
（购于上海巨鹿路830号渡口书店 2008.3.30）

《中国的解释性传说》商务印书馆（澳 谭达先）28元
《<史记>战国史料研究》上海古籍出版社（日 藤田胜久）42元
《拉斐尔前派的梦》江苏教育出版社（英 威廉•冈特）26元
（购于上海华东师范大学闵行校区大师书局 2008.3.31）

《致命的均衡》机械工业出版社（美 马歇尔•杰文斯）25元
《边际谋杀》机械工业出版社（美 马歇尔•杰文斯）25元
《夺命的冷漠》机械工业出版社（美 马歇尔•杰文斯）25元
（购于上海季风书园陕西南路店 2008.4.1）

《圣路易》商务印书馆（法 雅克•勒高夫）68元
《簠斋研究》荣宝斋出版社（中 陆明君）32元
《国家与学术：清季民初关于“国学”的思想论争》三联书店（中 罗志田）38元
（购于上海文庙图书批发市场 2008.4.1）

“巧笑倩兮·美目盼兮”

编辑手记

诶。我大概是跳票王了。上次轮值的时候手舞足蹈脱衣服撩袖子的要写“真空发展史”，这回又信誓旦旦地说要弄个“塞壬文学不全书”，然而天天袒腹晒书，把什么心思都收进炼丹炉去了，自然是有始无终，枉费那些把资料从书架上搬腾下来的力气。 
幸而有了罗豫的照顾，连笑与女两个挺囧的专题都能想出“巧笑倩兮·美目盼兮”这么有文采的典故来，但我心里欢喜却不能低到尘埃里，新婚燕尔的他许是藉此讨美娇娘的欢心，总之或可未知。 
阿德索鸳梦一度，是笑与女的结合，明眼人自不难看出我是艾柯叔叔的拥趸，任是毒发暴毙，我也会念出那段夺命的文字：在第一卷中，我们讨论了悲剧，并看到它是如何通过唤起怜悯与恐惧而产生卡萨西斯的，即感情的净化。如前我们所答应的，现在将讨论喜剧（还有讽刺剧和笑剧）并要看一看它是如何通过唤起因滑稽而产生的欢娱之感而达到净化此种感觉的……

一九四九年出土于湖南长沙陈家大山楚墓的人物龙凤帛画，女子合掌，求祝祷告，乃有一夔一凤椉云而来。或曰朱雀夔龙，善恶缠斗，女子祈祷朱雀得胜；（实因帛画保存不当以至龙被误认为一足的夔）或曰凤鸟蟠龙，通灵神物，女子求其引导自己魂灵升天；或曰龙凤有神力，女子欲请降法，故而祷告。明方以智在《东西均》中亦有如夜半求祝的“魂魄相望，夜半瞻天”之隐语。

东瀛紫式部在《源氏物语》的第九帖“葵姬”中描写了六条妃子生魂出窍藉葵姬身与光源氏相见的诡谲情态。

附在葵姬身上的生灵答道：“否否，非为此也，我全身异常痛苦，欲请法师稍稍宽恕耳。我绝非有意来此相扰，只因忧思郁结，魂灵不能守舍，浮游飘荡，偶尔至此也。”语调温和可亲，又吟诗道：郎君快把前裾结，系我游魂返本身！

时人相信：若魂灵脱体游离，只要见者将衣服前裾打一个结，魂灵便回本体。梦枕貘《阴阳师》中多有恋爱不成生魂出窍的痴情女子，或是魂魄相依，寄灵于物的嗟叹。承紫式部、清少纳言一脉的平安女性文字时至今日犹有余韵，吉本芭娜娜的文字便或多或少地蕴藉。

《无情》中的“我”貌似无情，其实对已故女友——身怀通灵异能的千鹤饱含深情。因对两人的分手心怀内疚终难释怀，“我”走在山间，心里却惦念两人分手在这样的小道上。不想遭遇接二连三的灵异事件：小黑石块码放在本应供奉地藏菩萨的神祠，又奇怪的出现在“我”的口袋里，刚才光顾过的乌冬面店兀的起了火，投宿的旅馆里自杀的女子鬼魂叩门……此时千鹤出现在“我”的梦境中，送来温暖的慰藉。现实中已经死去的千鹤甚至直接和“我”通电话，解开“我”的心结。暗夜过去，清晨来临，“我”又有了再次上路的力量。这不是吉本第一次化用人魂相遇的情节，《一种体验》里也有“我”在灵媒的帮助下与故人阿春相见，阿春曾与我同时恋慕上“那个男人”，而《无情》的“我”和千鹤是类似女同的关系。吉本的笔下，畸恋、不伦和同性恋都变得恬淡，没有什么值得大呼小叫的，这本是生活的惯常情态。

梦中的“我”像身处迷宫，千鹤嘟囔着“祭奠”出现面前，“她没正眼瞧我，只顾往祭坛似的高台上摆放起黑色的石头来。千鹤告诉我：‘这是河滩上拿来的石头。’我觉得应该说点什么，于是开口说道：‘就是那个有名的河滩吧……人活着的时候无法去到的地方。’”而吉本的名作《哀愁的预感》中弥生“觉得仿佛在说一些叫人感觉异常寂寞的往事。从自己嘴里说出的每一件事就好像冥河的河滩上堆积起来的石头那样，洁白而冰冷。”两处都用到同一个民间传说：儿童死后灵魂会前往冥土，在必经的河滩，孩子的亡灵会为了供奉父母堆垒石块，每当完成便被鬼怪魂灵毁坏。吉本似乎很喜欢这种西绪福斯式的氛围。

千鹤一直守护着“我”，安慰“我”，与《白河夜船》中的诗织一般，诗织专职“陪睡”，抚慰那些身心俱疲的人，即使被客人的疲惫侵袭进内心，人魂两隔的她还是在梦中熨平我心中的伤痛。村下笔下的加纳克里他也未必有如此使人静谧。

然而简单地将吉本芭娜娜归入治愈系又显得武断，芭娜娜本人虽说过：“生命是一个疗伤的过程。”但角川书店的编辑石原正康也不讳言她如吸毒上瘾般迷恋那些足以使卫道士皱眉的题材。太宰治的影响和女性文学传统的阴影在芭娜娜身上得到了验证，有人批判她缺乏深度，但社会却又实在地存有都市生活浸淫下微妙敏感的年轻人，超富裕社会下的日本，芭娜娜的拥趸由此生发——一群因努力适应社会而产生巨大饥饿感的新世代，在落差中不知哪里的哪里，内心呼喊着绿子或是系我游魂返本身！

   我喜欢。100。

讨人厌的字
往后还要有的不会是
比较五花八门宿命也缤纷的事
我还是想想刚刚又听到的解释
写下讨人厌的字

歪歪扭扭爬下这几行字

我等了三天，不等了……

布鲁克林的荒唐不在于诡谲的叙事，而是一个宽慰的心，题献给9.11的那场祸事，布鲁克林桥洞下透漏出来的那两滴蓝天，卯合如同伊斯兰风格的宫闱，高耸得吟诵是爱也感太阳而动群星，一如湮灭的双子楼，此身虽异性常存。缺失的才是要加点的，我从前说过，但想来该和缓些，桥下人的面容柔软如斯，心照不宣就是。